传说有一个龙宫的王子。他爱上了世间的一个女孩。因为他的身份特别，无法在阳光下日子，也无法让女孩爱上自己，更加没有办法让女孩来到龙宫日子。可是他又期望能够带给女孩吉利和夸姣，能够随时随地的在女孩身边维护她。呵护她。龙宫王子决议变成一件女孩喜爱的首饰。所以王子变成了一件碧玉翡翠手镯，呈现在女孩的手腕上，晶亮剔透。从手镯和女孩再没有分开过，女孩也过着夸姣快乐的日子。市场体系日趋完善，国内翡翠市场由无序到形成了一个较完善的市场体系，形成了产、供、销三级完善的市场，为消费者购买翡翠提供了一个正规的渠道。这也给上亿老坑玻璃种帝王绿这样的消息带来了关注。零售市场上基本形成了一个以品牌翡翠为主，以大中型综合商场、专卖店为主要销售渠道的市场雏形。
翡翠石仙女精灵的化身，也被当时的人称之为“翡翠娘娘”。传说翡翠仙女出生在风景秀丽的中国云南大理的一个中医世家，她天生丽质，聪明、贤惠，貌若天仙，并且乐施于人。一个偶然的机会，缅甸王子被她美丽的容貌所吸引并迷住了，于是请人用重金聘娶了翡翠仙。
自从翡翠仙女嫁给了缅甸王子成为“翡翠娘娘”之后，她为缅甸的穷苦劳动人民做了许许多多的好事，为他们驱魔治病减轻痛苦，还经常教穷人唱歌，跳舞。并经常和贫苦人民在一
起。然而她的所作所为却违反了当时缅甸的皇家礼教。国王很是生气，非常震怒，于是将“翡翠娘娘”贬到了缅甸北部的密支那山区。成了最穷苦的人。每天面对颠沛流离。“翡翠娘娘”的足迹几乎踏遍了那里的高山大川，走到哪里就为哪里的穷人问医治病。再后来“翡翠娘娘”病逝在密支那，当地人民为她在伊瓦洛底江畔举行了隆重的葬礼，并企望她的灵魂升天，以护佑姓。但她为了造福百姓，不愿升天享受荣华富贵，灵魂融入地下，变成了晶莹美丽的石头，成了受世人尊敬的翡翠仙女。
相传有个叫燕赤羽的青年，为躲避灾荒，逃荒到了缅北。在当地水土不服，得了“瘴疠”，将死之时，被当地部族首领克钦山官救活。小伙子是山外来的见多识广、聪明能干很得首领赏识，就把他留下来当了自己的侍卫——红衣领队的统领。后来被绿衣领队绿羽山
官的女儿翠鸟看中，两人暗生情愫并在木脑纵歌节上定终身。可山官的世仇为了争夺官位，用毒箭射伤了掩护山官的燕赤羽。翠鸟为保护爱人和他们的姐妹们护着受伤的了燕赤羽逃跑，并在大神官的帮助下化身飞鸟飞出了敌人的重重围困。但好景不长苦命的情侣却被仇人施以妖法，将他们变成了石头，落到了现在的帕敢一带。由于他们过于纯洁，都化身成了美丽的翡翠。因燕赤羽死时紧紧地抱住翠鸟，所以翡翠原石外部都有着红色的皮幔，里边才是翠绿的玉石。
戒指在西方有着悠久的历史。相传，古埃及的法老们喜欢将代表权力的印章随时带在身上，但总拿在手里很麻烦，于是一个聪明的侍从制作了一个圆环，这样就可以把印章戴在手指上，那大概是公元前32世纪时的事。20多个世纪过去后，直到古罗马时期，官员们还把刻着肖像画的印章戒指当作权力的象征来佩戴。而且戒指在西方很早就有了确定婚姻关系的功能。公元前8世纪时的罗马人认为，结婚戒指应戴在左手无名指上，因为这根手指上有一条血管直通心脏。不管这些说法是否有考据支持，反正古罗马庞贝城壁画中的已婚妇女，已经将戒指戴在无名指上了。我们来看一个唐代的故事，相传唐时有一位名叫于佑的书生，在皇城外的御河旁拾到一片从宫墙内漂出的红叶，上有诗一首：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤红叶谢，好去到人间。”于佑如获至宝，也拾起一片落叶，回了两句诗：“曾闻叶上红怨题，叶上诗题寄于谁？”放在河里漂回。于佑最后终于娶到了那位写诗的宫女，传为千古佳话。这片红叶便成了书生与女子之间的定情信物—在中国传统文化中，青年男
之间的定情物要么是浪漫的红叶、红豆，要么是随身的佩玉、香囊，一旦交予对方手中，这本是寻常的物品便不再平凡，倘若香囊内还装有一缕割下的青丝，那便是寄托终身最笃定的誓言。
赵国有一块美玉，叫做和氏璧，秦国想得到它，要用十五城池来交换，不然就出兵攻打赵国。当时秦国很强大，但赵国就是不愿意宝贝落到别人手里，好在蔺相如能够完璧归赵。这说明“玉”是国宝，非常值钱的，用十五个城池都不换，成语“价值连城”便由此而来。玉实际上是无价的，所以有金有价玉无价的说法。 |
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